課文二十七《寡人之於國也》
進階《孟子》名篇，梁惠王問孟子為何民不加多。孟子以五十步笑百步比喻，講仁政：不誤農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林。是儒家民本思想代表作，文氣雄辯。
- 五十步笑百步——本質相同，程度之差不足以自誇。
- 孟子論辯法：設喻→設問→引對方自己講出結論。
- 仁政三條：不違農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林。
文體小知識：對話體論辯——孟子藉問答設喻反問，層層引導對方自己得出結論，氣勢雄辯。
§課文原文 Passage
1梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。」
2「察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
3孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
4曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
5不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
6穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
§現代漢語翻譯 Modern Chinese translation
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」
梁惠王說：「我對於國家，可算是盡心盡力了。」
河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。
河內地方鬧饑荒，我就把那裡的百姓遷移到河東，把河東的糧食運到河內。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
考察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
可是鄰國的百姓並沒有減少，我的百姓並沒有增多，這是為什麼呢？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。」
孟子回答說：「大王喜歡打仗，請讓我用打仗來作比喻。」
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚咚地擊起鼓來，刀槍一經接觸，就丟下鎧甲，拖著兵器逃跑。
或百步而後止，或五十步而後止。
有的跑了一百步才停下來，有的跑了五十步就停下來。
以五十步笑百步，則何如？」
憑自己只跑了五十步，卻嘲笑那些跑了一百步的人，您覺得怎麼樣呢？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
梁惠王說：「不可以，他只不過沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑啊。」
不違農時，穀不可勝食也。
不耽誤農業生產的季節，糧食就吃不完了。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
細密的漁網不進入池塘，魚鱉之類的水產就吃不完了。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
按照一定的季節入山砍伐，木材就用不完了。
穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對生養死葬都沒有什麼不滿了。
養生喪死無憾，王道之始也。
百姓對生養死葬都沒有什麼不滿，這就是王道的開端。
1重點摘要 Summary
《孟子》名篇，梁惠王問孟子為何民不加多。孟子以五十步笑百步比喻，講仁政：不誤農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林。是儒家民本思想代表作，文氣雄辯。
2生字卡 Vocabulary
河內鬧饑荒。凶＝莊稼歉收、鬧災荒，不是兇惡！
咚咚這樣——形容鼓聲響亮密集。
兵器——「棄甲曳兵」即丟盔棄甲拖住兵器，不是士兵。
古代指逃跑——「棄甲曳兵而走」，不是走路。
有人——「或百步而後止」，不是或者。
只不過……罷了——「直不百步耳」即只是不夠一百步。
細密的漁網。數讀「朔」——密網入池塘會連魚仔都撈盡。
低窪的池塘。
盡——「不可勝食」即吃不完，讀平聲。
供養活着的人、為死者辦喪事——概括百姓一生大事。
3逐步講解 Steps
- 第一至二句：惠王自誇發問開篇梁惠王自陳治國盡心：河內鬧饑荒，便把部分百姓遷往河東，又把河東的糧粟運往河內救濟；自問用心無人能及，卻疑惑鄰國之民不見減少、本國之民不見增多。語譯要點：我對於國家，可算竭盡心力了；河內遭災，就遷民到河東，運糧到河內。自誇之中暗藏困惑，也暴露他只知救災一時，不明治本之道。一問一答以疑問收束，引出孟子下文的回答。DSE 常問惠王之問的作用，宜答引出全文議題、交代問答緣起，並暗示其為政未得其本。
- 第三句：孟子設喻孟子不忙於正面反駁，先順勢說「王好戰，請以戰喻」：大王喜歡打仗，那就用打仗來打個比方。以對方熟悉的領域設喻，是論辯的聰明處——惠王既愛談兵，代入自然容易。喻體隨即展開：戰鼓咚咚擂響，兵器剛一交鋒，就有人丟盔棄甲、拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停，有的跑了五十步便停。語譯要點：填然，形容鼓聲咚咚；棄甲曳兵，丟棄鎧甲、拖着兵器。DSE 常問設喻的選擇用意，宜答投其所好、便於引導，令對方不知不覺入局。
- 第四句：五十步笑百步第四句孟子設問收網：「以五十步笑百步，則何如？」跑了五十步的譏笑跑了一百步的，可以嗎？此問看似閒筆，實則是精心安排的陷阱：答案只有一個，五十步與一百步同樣是逃跑，程度有別，性質無異。孟子不自己作答，偏讓惠王親口道破，問而引之，是論辯中最厲害的引導術——自己悟出的道理，最難抵賴。「則何如」三字輕輕一撩，全篇樞紐繫於此問。DSE 常問設問與引導的關係，宜答以問代破、誘敵深入，令結論由對方口中說出。
- 第五句：惠王上釣第五句惠王果然上釣：「不可，直不百步耳，是亦走也。」他脫口而出：不可以，只是沒跑到一百步罷了，這也是逃跑啊！「直……耳」即「只是……罷了」，語譯要點：不可以；只是不到一百步罷了，這也是逃跑。惠王答得毫不猶豫，恰好親口說出了孟子要說的結論——貶斥鄰國的判斷出自他自己的口，日後反照自身便無從抵賴。DSE 常考問答在論辯中的作用，宜答由對方親口承認前提，再推己及國便順理成章，論證不着痕迹。
- 第六句：喻後點題第六句孟子把喻體折回本題：惠王遷民運糧的救濟與鄰國的苛政，同樣未行王道，不過程度輕重之別，正如五十步之於一百步——所以民不加多，與鄰國之民不加少，道理相通。妙處在於孟子始終不把結論說破，只以比喻直指本質，譏諷之意由讀者自行領會，含蓄而鋒利；惠王縱有不快亦難反駁。此即「喻後不點破」之妙：諷而不怒。DSE 常問「五十步笑百步」與主題的關係，宜答以比喻類比兩種治術本質相同，暗中駁倒惠王的自許。
- 第七至八句：仁政三條，王道之始末段由破轉立，正面提出仁政三條：不違農時，穀物便吃不完；細密的漁網不進池塘，魚鱉便吃不完；斧頭按時令進山林，木材便用不盡。「不違農時」「以時」反覆強調順應天時，取用有節，方令物力生生不息；百姓養生送死再無遺憾，孟子斷言「王道之始也」——王道的起點不在征伐，而在民生。語譯要點：養生喪死無憾，即供養活着的人、安葬死者都無遺憾。DSE 常問三條措施的作用，宜答排比鋪陳、由物質民生奠立王道根基。
5例題示範 Example
孟子怎樣用「五十步笑百步」說服梁惠王？試分析這個比喻的論辯技巧。
- 第一步：看對方立場——梁惠王自以為盡心（移民運糧），困惑為什麼民不加多。
- 第二步：看孟子怎樣設喻——不直接反駁，說「請以戰喻」，用大王熟悉的打仗做比喻，容易代入。
- 第三步：看怎樣引導——問「以五十步笑百步，則何如」，給惠王自己答「是亦走也」，自己否定自己。
- 第四步：連回主題——惠王之政和鄰國本質一樣，不過程度輕些，所以民都不會來。
- 第五步：看正面立論——比喻之後先提出仁政三條和「王道之始」，指出正路。
- 答案：孟子的高明在於「引君入甕」：他不正面指責惠王，而是以打仗逃跑作喻——五十步笑百步，本質都是逃跑。惠王不覺意講出「是亦走也」，等於自己承認移糧救災和鄰國虐政本質無異，只是程度之差。這個比喻一來避開直接衝突，二來生動易明，三來令對方無台階好落，之後再順勢提出不違農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林三條仁政，指出「養生喪死無憾，王道之始也」——先破後立，是儒家論辯的典範。
6常見錯誤 Mistakes
76 題快測 Quick check
Q1「五十步笑百步」比喻什麼？
Q2孟子提出的仁政三條是什麼？
Q3「養生喪死無憾，王道之始也」是什麼意思？
Q4「或百步而後止」的「或」是什麼意思？
Q5「直不百步耳，是亦走也」是哪個講的？有什麼作用？
Q6本文出自哪本書？孟子被尊稱為什麼？
8重點回顧 Recap
- 五十步笑百步——本質相同，程度之差不足以自誇。
- 孟子論辯法：設喻→設問→引對方自己講出結論。
- 仁政三條：不違農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林。
- 王道由民生做起：養生喪死無憾，百姓才會歸附。
- 重點字詞：凶＝饑荒、兵＝兵器、走＝逃跑、或＝有人、勝＝盡。