课文二十七《寡人之于国也》
进阶《孟子》名篇，梁惠王问孟子为何民不加多。孟子以五十步笑百步比喻，讲仁政：不误农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林。是儒家民本思想代表作，文气雄辩。
- 五十步笑百步——本质相同，程度之差不足以自夸。
- 孟子论辩法：设喻→设问→引对方自己讲出结论。
- 仁政三条：不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林。
文体小知识：对话体论辩——孟子藉问答设喻反问，层层引导对方自己得出结论，气势雄辩。
§课文原文 Passage
1梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。」
2「察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
3孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」
4曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
5不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
6谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
§现代汉语翻译 Modern Chinese translation
梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。」
梁惠王说：「我对于国家，可算是尽心尽力了。」
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河内地方闹饥荒，我就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
考察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓并没有增多，这是为什么呢？」
孟子对曰：「王好战，请以战喻。」
孟子回答说：「大王喜欢打仗，请让我用打仗来作比喻。」
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
咚咚咚地击起鼓来，刀枪一经接触，就丢下铠甲，拖著兵器逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。
有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。
以五十步笑百步，则何如？」
凭自己只跑了五十步，却嘲笑那些跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
梁惠王说：「不可以，他只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑啊。」
不违农时，谷不可胜食也。
不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完了。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
细密的渔网不进入池塘，鱼鳖之类的水产就吃不完了。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
按照一定的季节入山砍伐，木材就用不完了。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对生养死葬都没有什么不满了。
养生丧死无憾，王道之始也。
百姓对生养死葬都没有什么不满，这就是王道的开端。
1重点摘要 Summary
《孟子》名篇，梁惠王问孟子为何民不加多。孟子以五十步笑百步比喻，讲仁政：不误农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林。是儒家民本思想代表作，文气雄辩。
2生字卡 Vocabulary
河内闹饥荒。凶＝庄稼歉收、闹灾荒，不是凶恶！
咚咚这样——形容鼓声响亮密集。
兵器——「弃甲曳兵」即丢盔弃甲拖住兵器，不是士兵。
古代指逃跑——「弃甲曳兵而走」，不是走路。
有人——「或百步而后止」，不是或者。
只不过……罢了——「直不百步耳」即只是不够一百步。
细密的渔网。数读「朔」——密网入池塘会连鱼仔都捞尽。
低洼的池塘。
尽——「不可胜食」即吃不完，读平声。
供养活着的人、为死者办丧事——概括百姓一生大事。
3逐步讲解 Steps
- 第一至二句：惠王自夸发问开篇梁惠王自陈治国尽心：河内闹饥荒，便把部分百姓迁往河东，又把河东的粮粟运往河内救济；自问用心无人能及，却疑惑邻国之民不见减少、本国之民不见增多。语译要点：我对于国家，可算竭尽心力了；河内遭灾，就迁民到河东，运粮到河内。自夸之中暗藏困惑，也暴露他只知救灾一时，不明治本之道。一问一答以疑问收束，引出孟子下文的回答。DSE 常问惠王之问的作用，宜答引出全文议题、交代问答缘起，并暗示其为政未得其本。
- 第三句：孟子设喻孟子不忙于正面反驳，先顺势说「王好战，请以战喻」：大王喜欢打仗，那就用打仗来打个比方。以对方熟悉的领域设喻，是论辩的聪明处——惠王既爱谈兵，代入自然容易。喻体随即展开：战鼓咚咚擂响，兵器刚一交锋，就有人丢盔弃甲、拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停，有的跑了五十步便停。语译要点：填然，形容鼓声咚咚；弃甲曳兵，丢弃铠甲、拖着兵器。DSE 常问设喻的选择用意，宜答投其所好、便于引导，令对方不知不觉入局。
- 第四句：五十步笑百步第四句孟子设问收网：「以五十步笑百步，则何如？」跑了五十步的讥笑跑了一百步的，可以吗？此问看似闲笔，实则是精心安排的陷阱：答案只有一个，五十步与一百步同样是逃跑，程度有别，性质无异。孟子不自己作答，偏让惠王亲口道破，问而引之，是论辩中最厉害的引导术——自己悟出的道理，最难抵赖。「则何如」三字轻轻一撩，全篇枢纽系于此问。DSE 常问设问与引导的关系，宜答以问代破、诱敌深入，令结论由对方口中说出。
- 第五句：惠王上钓第五句惠王果然上钓：「不可，直不百步耳，是亦走也。」他脱口而出：不可以，只是没跑到一百步罢了，这也是逃跑啊！「直……耳」即「只是……罢了」，语译要点：不可以；只是不到一百步罢了，这也是逃跑。惠王答得毫不犹豫，恰好亲口说出了孟子要说的结论——贬斥邻国的判断出自他自己的口，日后反照自身便无从抵赖。DSE 常考问答在论辩中的作用，宜答由对方亲口承认前提，再推己及国便顺理成章，论证不着痕迹。
- 第六句：喻后点题第六句孟子把喻体折回本题：惠王迁民运粮的救济与邻国的苛政，同样未行王道，不过程度轻重之别，正如五十步之于一百步——所以民不加多，与邻国之民不加少，道理相通。妙处在于孟子始终不把结论说破，只以比喻直指本质，讥讽之意由读者自行领会，含蓄而锋利；惠王纵有不快亦难反驳。此即「喻后不点破」之妙：讽而不怒。DSE 常问「五十步笑百步」与主题的关系，宜答以比喻类比两种治术本质相同，暗中驳倒惠王的自许。
- 第七至八句：仁政三条，王道之始末段由破转立，正面提出仁政三条：不违农时，谷物便吃不完；细密的渔网不进池塘，鱼鳖便吃不完；斧头按时令进山林，木材便用不尽。「不违农时」「以时」反复强调顺应天时，取用有节，方令物力生生不息；百姓养生送死再无遗憾，孟子断言「王道之始也」——王道的起点不在征伐，而在民生。语译要点：养生丧死无憾，即供养活着的人、安葬死者都无遗憾。DSE 常问三条措施的作用，宜答排比铺陈、由物质民生奠立王道根基。
5例题示范 Example
孟子怎样用「五十步笑百步」说服梁惠王？试分析这个比喻的论辩技巧。
- 第一步：看对方立场——梁惠王自以为尽心（移民运粮），困惑为什么民不加多。
- 第二步：看孟子怎样设喻——不直接反驳，说「请以战喻」，用大王熟悉的打仗做比喻，容易代入。
- 第三步：看怎样引导——问「以五十步笑百步，则何如」，给惠王自己答「是亦走也」，自己否定自己。
- 第四步：连回主题——惠王之政和邻国本质一样，不过程度轻些，所以民都不会来。
- 第五步：看正面立论——比喻之后先提出仁政三条和「王道之始」，指出正路。
- 答案：孟子的高明在于「引君入瓮」：他不正面指责惠王，而是以打仗逃跑作喻——五十步笑百步，本质都是逃跑。惠王不觉意讲出「是亦走也」，等于自己承认移粮救灾和邻国虐政本质无异，只是程度之差。这个比喻一来避开直接冲突，二来生动易明，三来令对方无台阶好落，之后再顺势提出不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三条仁政，指出「养生丧死无憾，王道之始也」——先破后立，是儒家论辩的典范。
6常见错误 Mistakes
76 题快测 Quick check
Q1「五十步笑百步」比喻什么？
Q2孟子提出的仁政三条是什么？
Q3「养生丧死无憾，王道之始也」是什么意思？
Q4「或百步而后止」的「或」是什么意思？
Q5「直不百步耳，是亦走也」是哪个讲的？有什么作用？
Q6本文出自哪本书？孟子被尊称为什么？
8重点回顾 Recap
- 五十步笑百步——本质相同，程度之差不足以自夸。
- 孟子论辩法：设喻→设问→引对方自己讲出结论。
- 仁政三条：不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林。
- 王道由民生做起：养生丧死无憾，百姓才会归附。
- 重点字词：凶＝饥荒、兵＝兵器、走＝逃跑、或＝有人、胜＝尽。