課文五《傷仲永》
基礎方仲永五歲會寫詩，人人都說他是神童，但因為父親不給他學習，最終「泯然眾人」。王安石借這個故事講：先天資質再好，都要靠後天學習。
- 記敘＋議論兩段式結構：先講故事，再講道理
- 先天（受之天）vs 後天（受於人）
- 詞類活用：「賓客其父」名詞作動詞
文體小知識：前半記敘方仲永由神童變凡人的故事，後半借事說理——先天聰慧不足恃，後天學習才是根本。
§課文原文 Passage
1金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
2余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
3王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
§現代漢語翻譯 Modern Chinese translation
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
金溪有個平民叫方仲永，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲，從未見過筆墨紙硯，有一天忽然哭着要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰居家借來給他，他當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以奉養父母、團結族人為主旨，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，他能立即完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同鄉人對他感到驚奇，漸漸地用賓客之禮對待他的父親，有的還用錢財求取仲永的詩。父親認為這樣有利可圖，每天帶着仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家問起仲永的情況，回答說：「他的才能已完全消失，成為普通人了。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
王安石說：仲永的通達聰慧，是天生得來的。他的天資，比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育沒有達到要求。他天生資質那樣好，沒有受後天教育，尚且成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不是天生聰慧、而是普通人的人，又不接受後天教育，恐怕連做一個平凡的人都不可能吧？
1重點摘要 Summary
方仲永五歲會寫詩，人人都說他是神童，但因為父親不給他學習，最終「泯然眾人」。王安石借這個故事講：先天資質再好，都要靠後天學習。
2生字卡 Vocabulary
世代都是耕田人家。隸＝屬於、依附。
文具，即紙墨筆硯。
覺得好奇怪。異＝覺得奇異，焉＝於此。
以賓客之禮款待他爸爸。「賓客」名詞作動詞用。
牽、拉。
四處拜訪。謁＝拜見。
（父親）不給他學習。
符合、相稱。讀 chèn。
消失了原有的特點，變成普通人。泯然＝消失的樣子。
從上天（先天）得到的資質。
從後天（學習）得到的能力。
有才能的人。
3逐步講解 Steps
- 第 1 段（上）：五歲神童大意：金溪平民方仲永，世代耕田；五歲從未見過書具，忽然喊住要；借來就即刻寫下四句詩，還自己題名，詩以奉養父母、團結族人為主旨，傳給全鄉秀才看。賞析：「未嘗識書具」這個細節反襯天資過人——無師自通，開篇即設懸念。本文選自《臨川先生文集》，作者王安石，北宋政治家兼文學家；「書具」指筆墨紙硯。答文學常識題時，出處與「傷」字的惋惜基調宜一併寫出。
- 第 1 段（下）：邑人吹捧，父不使學大意：從此指向任何物件叫他作詩都即刻完成，文采和道理都有可觀；和鄉人漸漸以賓客之禮待他爸爸，還有人用錢求詩；父親覺得有利，日日拉住仲永四圍拜訪，不給他學習。賞析：驚奇→款待→牟利，三層遞進；「不使學」三個字是全篇悲劇的根源，禍根由此種下。「稍稍賓客其父」的「賓客」是意動用法——以賓客之禮相待；「利其然」是以之為利。兩處詞類活用是本課字詞題的熱門考點，解釋時宜寫明用法。
- 第 2 段（上）：十二三歲，已不稱前聞大意：王安石說聽到這件事很久；明道年間跟先父回鄉，在舅父家見到仲永，已經十二三歲，叫他作詩，已經不及以前傳聞的水準。賞析：作者親眼所見、第一手敘述，令故事真實可信；「不能稱前時之聞」是才能第一次明顯衰退。明道是宋仁宗年號；王安石交代親見緣由，令記敘可信。答寫作特色題時，可指出三次見聞（聞→見→問）構成時間線，層次井然。
- 第 2 段（下）：又七年，泯然眾人大意：再過七年，從揚州回來再問起仲永，人人答：「他的才能完全消失，成為普通人。」賞析：兩次時間跳接（明道中→又七年）寫才能層層消退；「泯然眾人矣」一句收結，惋惜之情盡在不言中，正正點住題目個「傷」字。「泯然」是完全消失的樣子，「眾人」即普通人。此句與開篇神童之奇對照，盛衰相襯；答對比題時，宜把「指物作詩立就」與「泯然眾人」並舉。
- 第 3 段（上）：受之天 vs 受於人大意：王安石議論：仲永的通達領悟是上天賜的，天資比一般有才能的人優秀得多；但最後變成普通人，就是因為後天教育沒有跟上。賞析：由記敘轉入議論，「受之天」（先天）和「受於人」（後天）一對概念對舉，將故事提升為普遍道理。「受之天」指天資，「受於人」指後天教育；此段由敘轉議，是記敘文轉議論的典範。答論證方法題時，宜指出以仲永為例，屬舉例論證兼對比論證。
- 第 3 段（下）：推及常人，反面警醒大意：就像他這樣有天資的人，沒有後天教育尚且變成普通人；現在那些天資本來就不聰明的普通人，後天又不學習，難道想成為普通人就辦得到嗎？賞析：由天才推到常人，反面警醒——我們不是仲永，更加不可以靠「天生聰明」，後天學習才是成才根本。結尾反問語重心長，既是警醒世人，也是作者對教育的呼籲；答啟示題時，宜強調天資不足恃，後天學習方是成才根本，並聯繫自身談體會。
5例題示範 Example
理解問答：方仲永由神童變凡人，責任到底在哪個？
- 表面上是父親「不使學」——日扳仲永環謁於邑人
- 但鄉人「賓客其父」「以錢幣乞之」都助長了件事
- 最根本是「受於人者不至」——沒有接受後天教育
- 作者議論：受之天（先天）不如受之人（後天）
- 答案：直接責任是父親——貪圖眼前利益，剝奪了仲永學習的機會；鄉人的吹捧和錢幣誘惑都是推手。王安石的議論指出根本：先天資質（受之天）一定要靠後天教育（受於人）才保得住，兩者缺一不可。
6常見錯誤 Mistakes
75 題快測 Quick check
Q1方仲永本來是什麼人？
Q2仲永為什麼變普通人？
Q3王安石借仲永講什麼道理？
Q4「卒之為眾人」是什麼意思？
Q5「泯然眾人矣」的「泯」字是什麼意思？成句講什麼？
8重點回顧 Recap
- 記敘＋議論兩段式結構：先講故事，再講道理
- 先天（受之天）vs 後天（受於人）
- 詞類活用：「賓客其父」名詞作動詞
- 主旨：後天學習才是成才根本
- 才能消退三階段：指物作詩立就→不能稱前時之聞→泯然眾人