課文六《為學》
基礎天下事有難易之分，但「為之，則難者亦易矣」。作者用蜀鄙一貧一富兩個僧人的故事，證明立志和行動的力量。
- 議論結構：立論→說理→舉例→總結
- 對比論證：貧僧／富僧、昏庸／聰敏
- 名句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣
文體小知識：借蜀鄙二僧的故事講「事在人為」的道理——立志去做，難都變易；得把口講，易都變難。
§課文原文 Passage
1天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
2吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
3蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
4西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
§現代漢語翻譯 Modern Chinese translation
天下事有難易乎？
天下事有難易之分？
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
去做，難的都變易；不做，易的都變難。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
人做學問有難易之分？去學，難的都變易；不學，易的都變難。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
我資質愚鈍，不及人；我材質平庸，不及人。
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
日日學，長期不懈，直到成功，就不知道自己愚鈍平庸。
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
我資質聰明，勝人一倍；我材質敏捷，勝人一倍；但是拋棄不用，就同愚鈍平庸沒有分別。
聖人之道，卒於魯也傳之。
聖人之道，最終由魯鈍的人傳下來。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
這樣看來，昏庸平庸與聰明敏捷所起的作用，哪裡有固定不變的呢？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
四川邊境有兩個和尚，一個窮一個有錢。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」
窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富者曰：「子何恃而往？」
有錢和尚說：「你靠什麼去？」
曰：「吾一瓶一缽足矣。」
窮和尚說：「我一個水瓶一個飯缽就夠。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」
有錢和尚說：「我幾年來想買船南下，都未做到。你靠什麼去！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。
到了第二年，窮和尚從南海回來，把這件事告訴富和尚。
富者有慚色。
有錢和尚面有愧色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
西蜀距離南海，不知道有幾千里，富和尚不能到達，窮和尚卻到了。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
人們立志求學，難道反而不如四川邊境的窮和尚嗎？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
所以，聰明與敏捷，既可以依靠，又不可以依靠；仗恃着聰明敏捷而不肯學習的人，是自取失敗的人。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
愚鈍與平庸，既可以限制人，又不可以限制人；不被自己的愚鈍平庸所限制而勤奮學習、毫不倦怠的人，是自求上進的人。
1重點摘要 Summary
天下事有難易之分，但「為之，則難者亦易矣」。作者用蜀鄙一貧一富兩個僧人的故事，證明立志和行動的力量。
2生字卡 Vocabulary
天資、資質。
愚鈍、不醒目。
及不上、比不上。逮＝及、達到。
才能。
平庸。
懈怠、鬆懈。
等到。
放棄、撇開。屏＝bǐng。
邊遠的地方。蜀之鄙＝四川偏遠的地方。
憑什麼、靠什麼。恃＝倚靠。
和尚化緣用的器皿。
過了一年。越＝經過。
為什麼還不如。顧＝難道、反而。
自己努力。
3逐步講解 Steps
- 第 1 段：開門立論語譯：「天下的事情有難和容易的分別嗎？只要去做，那麼難的也變得容易了；如果不做，那麼容易的也變得難了。人求學問有難和容易的分別嗎？只要去學，那麼難的也變得容易了；不學，那麼容易的也變得難了。」考點是設問起筆、正反對舉：由天下事引入為學，兩番問答，句式迴環，氣勢充沛。一個「為」字是全篇樞紐：難易不是固定的，全在乎為與不為。易錯之處是漏答正反對照的論證方式；答題宜指出句式整齊、語氣肯定，開門見山提出中心論點。
- 第 2 段（上）：昏庸勤學可成語譯：「我的天資愚鈍，比不上別人；我的才質平庸，比不上別人。但天天學習，長久不懈，直到成功，也就不覺得自己昏庸平庸了。」考點是現身說法：作者以「吾」自道，語氣謙和而信念堅定。昏庸不是宿命，只要「旦旦而學之，久而不怠焉」，資質的欠缺便可以慢慢補足，此為正面立論。答題角度常問這一層的論證方法，宜答：以身作例，說明勤能補拙，昏庸可由力學克服，關鍵仍在「為」字，論證便有根有據。
- 第 2 段（下）：聰敏廢棄無異語譯：「我的天資聰明，超過別人一倍；我的才質敏捷，也超過別人一倍。如果摒棄不用，那就與昏庸平庸沒有分別了。聖人的道理，最終是由天資魯鈍的曾參傳下來的。既然如此，昏庸與聰敏所起的作用，哪有一定的呢？」考點是正反對照與舉證：上層寫昏者勤學可成，此層寫敏者自棄則廢，一正一反；再引孔門弟子曾參傳聖人之道為證，說理有事實支撐。答題宜指出引證的作用：以聖道卒於魯者，證明資質並非成敗的定數。
- 第 3 段（上）：貧僧立志起行語譯：「四川的偏遠地方有兩個和尚，一個窮，一個富。窮和尚對富和尚說：我想前往南海，你看怎樣？富和尚說：你憑什麼去？答道：我帶一個水瓶、一個飯缽就足夠了。」考點是以事例證理與人物對白：蜀鄙二僧的故事簡潔生動，「一瓶一缽」四字具體寫出條件之簡陋，愈見立志之堅、起行之速。窮和尚目標明確，說走便走，正是「為之，則難者亦易矣」的活註腳。易錯之處是概括故事時漏掉一貧一富的對照設定，對照不存，說理之力便減。
- 第 3 段（下）：富僧空談有慚色語譯：「富和尚說：我多年來想僱船而下，還未能成行，你憑什麼去！到了第二年，窮和尚從南海回來，把經過告訴富和尚，富和尚面有慚色。」考點是同一句話的兩種語氣：「子何恃而往」出現兩次，第一次是疑問，帶著不屑；第二次是反問，滿是輕蔑。而事實勝於雄辯：窮和尚已自南海歸來，富僧多年計劃仍然空談，「慚色」二字傳神，慚愧之情躍然紙上。答題宜指出重複問句的修辭效果，以及「慚色」對照空談的諷刺力量。
- 第 4 段：由事入理作總結語譯：「西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達，窮和尚卻到了。人立志，難道還不如四川邊地的那兩個和尚嗎？所以聰明與敏捷，可以依仗又不可依仗；自己仗著聰明敏捷而不學習的人，是自取失敗。昏庸與平庸，可以限制人又不可限制人；不被自己的昏庸平庸限制而勤學不倦的人，是自成其力。」考點是歸納議論、對偶收結：由二僧故事折回論點，難易在乎為與不為，不在乎聰敏或昏庸。答題宜點明事例與道理相生的寫法，文章便首尾一貫。
5例題示範 Example
理解問答：為什麼「一瓶一缽」的貧僧去到南海，而「欲買舟」的富僧反而去不到？
- 貧僧目標明確：「吾欲之南海」
- 他即刻行動：「一瓶一缽足矣」——不等條件齊全
- 富僧條件好但一直「猶未能也」——得個想字，沒有行動
- 結論：成事與否，在乎「為」與「不為」，不在乎條件
- 答案：貧僧勝在「立志＋行動」：條件再簡單都即刻起行；富僧條件好，但一直計劃、一直拖延，永遠都未出發。作者用這個強烈對比證明：難和易不是固定的，關鍵是肯不肯「為之」。
6常見錯誤 Mistakes
75 題快測 Quick check
Q1「為之，則難者亦易矣」是什麼意思？
Q2蜀鄙二僧的故事有什麼作用？
Q3「子何恃而往」出現兩次，語氣有什麼不同？
Q4作者怎樣看「聰與敏」？
Q5貧僧說「吾一瓶一缽足矣」，表達什麼道理？
8重點回顧 Recap
- 議論結構：立論→說理→舉例→總結
- 對比論證：貧僧／富僧、昏庸／聰敏
- 名句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣
- 一詞多義：「之」可作動詞（去）、助詞（的）
- 行動才是分水嶺——條件簡陋不緊要，得把口講才是最大障礙