课文六《为学》
基础天下事有难易之分，但「为之，则难者亦易矣」。作者用蜀鄙一贫一富两个僧人的故事，证明立志和行动的力量。
- 议论结构：立论→说理→举例→总结
- 对比论证：贫僧／富僧、昏庸／聪敏
- 名句：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣
文体小知识：借蜀鄙二僧的故事讲「事在人为」的道理——立志去做，难都变易；得把口讲，易都变难。
§课文原文 Passage
1天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
3蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一钵足矣。」富者曰：「吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！」越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
4西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
§现代汉语翻译 Modern Chinese translation
天下事有难易乎？
天下事有难易之分？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
去做，难的都变易；不做，易的都变难。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
人做学问有难易之分？去学，难的都变易；不学，易的都变难。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
我资质愚钝，不及人；我材质平庸，不及人。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
日日学，长期不懈，直到成功，就不知道自己愚钝平庸。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
我资质聪明，胜人一倍；我材质敏捷，胜人一倍；但是抛弃不用，就同愚钝平庸没有分别。
圣人之道，卒于鲁也传之。
圣人之道，最终由鲁钝的人传下来。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
这样看来，昏庸平庸与聪明敏捷所起的作用，哪里有固定不变的呢？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
四川边境有两个和尚，一个穷一个有钱。
贫者语于富者曰：「吾欲之南海，何如？」
穷和尚对富和尚说：「我想去南海，怎么样？」
富者曰：「子何恃而往？」
有钱和尚说：「你靠什么去？」
曰：「吾一瓶一钵足矣。」
穷和尚说：「我一个水瓶一个饭钵就够。」
富者曰：「吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！」
有钱和尚说：「我几年来想买船南下，都未做到。你靠什么去！」
越明年，贫者自南海还，以告富者。
到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉富和尚。
富者有惭色。
有钱和尚面有愧色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
西蜀距离南海，不知道有几千里，富和尚不能到达，穷和尚却到了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
人们立志求学，难道反而不如四川边境的穷和尚吗？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
所以，聪明与敏捷，既可以依靠，又不可以依靠；仗恃着聪明敏捷而不肯学习的人，是自取失败的人。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
愚钝与平庸，既可以限制人，又不可以限制人；不被自己的愚钝平庸所限制而勤奋学习、毫不倦怠的人，是自求上进的人。
1重点摘要 Summary
天下事有难易之分，但「为之，则难者亦易矣」。作者用蜀鄙一贫一富两个僧人的故事，证明立志和行动的力量。
2生字卡 Vocabulary
天资、资质。
愚钝、不醒目。
及不上、比不上。逮＝及、达到。
才能。
平庸。
懈怠、松懈。
等到。
放弃、撇开。屏＝bǐng。
边远的地方。蜀之鄙＝四川偏远的地方。
凭什么、靠什么。恃＝倚靠。
和尚化缘用的器皿。
过了一年。越＝经过。
为什么还不如。顾＝难道、反而。
自己努力。
3逐步讲解 Steps
- 第 1 段：开门立论语译：「天下的事情有难和容易的分别吗？只要去做，那么难的也变得容易了；如果不做，那么容易的也变得难了。人求学问有难和容易的分别吗？只要去学，那么难的也变得容易了；不学，那么容易的也变得难了。」考点是设问起笔、正反对举：由天下事引入为学，两番问答，句式回环，气势充沛。一个「为」字是全篇枢纽：难易不是固定的，全在乎为与不为。易错之处是漏答正反对照的论证方式；答题宜指出句式整齐、语气肯定，开门见山提出中心论点。
- 第 2 段（上）：昏庸勤学可成语译：「我的天资愚钝，比不上别人；我的才质平庸，比不上别人。但天天学习，长久不懈，直到成功，也就不觉得自己昏庸平庸了。」考点是现身说法：作者以「吾」自道，语气谦和而信念坚定。昏庸不是宿命，只要「旦旦而学之，久而不怠焉」，资质的欠缺便可以慢慢补足，此为正面立论。答题角度常问这一层的论证方法，宜答：以身作例，说明勤能补拙，昏庸可由力学克服，关键仍在「为」字，论证便有根有据。
- 第 2 段（下）：聪敏废弃无异语译：「我的天资聪明，超过别人一倍；我的才质敏捷，也超过别人一倍。如果摒弃不用，那就与昏庸平庸没有分别了。圣人的道理，最终是由天资鲁钝的曾参传下来的。既然如此，昏庸与聪敏所起的作用，哪有一定的呢？」考点是正反对照与举证：上层写昏者勤学可成，此层写敏者自弃则废，一正一反；再引孔门弟子曾参传圣人之道为证，说理有事实支撑。答题宜指出引证的作用：以圣道卒于鲁者，证明资质并非成败的定数。
- 第 3 段（上）：贫僧立志起行语译：「四川的偏远地方有两个和尚，一个穷，一个富。穷和尚对富和尚说：我想前往南海，你看怎样？富和尚说：你凭什么去？答道：我带一个水瓶、一个饭钵就足够了。」考点是以事例证理与人物对白：蜀鄙二僧的故事简洁生动，「一瓶一钵」四字具体写出条件之简陋，愈见立志之坚、起行之速。穷和尚目标明确，说走便走，正是「为之，则难者亦易矣」的活注脚。易错之处是概括故事时漏掉一贫一富的对照设定，对照不存，说理之力便减。
- 第 3 段（下）：富僧空谈有惭色语译：「富和尚说：我多年来想雇船而下，还未能成行，你凭什么去！到了第二年，穷和尚从南海回来，把经过告诉富和尚，富和尚面有惭色。」考点是同一句话的两种语气：「子何恃而往」出现两次，第一次是疑问，带著不屑；第二次是反问，满是轻蔑。而事实胜于雄辩：穷和尚已自南海归来，富僧多年计划仍然空谈，「惭色」二字传神，惭愧之情跃然纸上。答题宜指出重复问句的修辞效果，以及「惭色」对照空谈的讽刺力量。
- 第 4 段：由事入理作总结语译：「西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，穷和尚却到了。人立志，难道还不如四川边地的那两个和尚吗？所以聪明与敏捷，可以依仗又不可依仗；自己仗著聪明敏捷而不学习的人，是自取失败。昏庸与平庸，可以限制人又不可限制人；不被自己的昏庸平庸限制而勤学不倦的人，是自成其力。」考点是归纳议论、对偶收结：由二僧故事折回论点，难易在乎为与不为，不在乎聪敏或昏庸。答题宜点明事例与道理相生的写法，文章便首尾一贯。
5例题示范 Example
理解问答：为什么「一瓶一钵」的贫僧去到南海，而「欲买舟」的富僧反而去不到？
- 贫僧目标明确：「吾欲之南海」
- 他即刻行动：「一瓶一钵足矣」——不等条件齐全
- 富僧条件好但一直「犹未能也」——得个想字，没有行动
- 结论：成事与否，在乎「为」与「不为」，不在乎条件
- 答案：贫僧胜在「立志＋行动」：条件再简单都即刻起行；富僧条件好，但一直计划、一直拖延，永远都未出发。作者用这个强烈对比证明：难和易不是固定的，关键是肯不肯「为之」。
6常见错误 Mistakes
75 题快测 Quick check
Q1「为之，则难者亦易矣」是什么意思？
Q2蜀鄙二僧的故事有什么作用？
Q3「子何恃而往」出现两次，语气有什么不同？
Q4作者怎样看「聪与敏」？
Q5贫僧说「吾一瓶一钵足矣」，表达什么道理？
8重点回顾 Recap
- 议论结构：立论→说理→举例→总结
- 对比论证：贫僧／富僧、昏庸／聪敏
- 名句：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣
- 一词多义：「之」可作动词（去）、助词（的）
- 行动才是分水岭——条件简陋不紧要，得把口讲才是最大障碍