课文五《伤仲永》
基础方仲永五岁会写诗，人人都说他是神童，但因为父亲不给他学习，最终「泯然众人」。王安石借这个故事讲：先天资质再好，都要靠后天学习。
- 记叙＋议论两段式结构：先讲故事，再讲道理
- 先天（受之天）vs 后天（受于人）
- 词类活用：「宾客其父」名词作动词
文体小知识：前半记叙方仲永由神童变凡人的故事，后半借事说理——先天聪慧不足恃，后天学习才是根本。
§课文原文 Passage
1金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒於邑人，不使学。
2余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：「泯然众人矣。」
3王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
§现代汉语翻译 Modern Chinese translation
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒於邑人，不使学。
金溪有个平民叫方仲永，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁，从未见过笔墨纸砚，有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻居家借来给他，他当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以奉养父母、团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同乡人对他感到惊奇，渐渐地用宾客之礼对待他的父亲，有的还用钱财求取仲永的诗。父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：「泯然众人矣。」
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家问起仲永的情况，回答说：「他的才能已完全消失，成为普通人了。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
王安石说：仲永的通达聪慧，是天生得来的。他的天资，比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育没有达到要求。他天生资质那样好，没有受后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不是天生聪慧、而是普通人的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个平凡的人都不可能吧？
1重点摘要 Summary
方仲永五岁会写诗，人人都说他是神童，但因为父亲不给他学习，最终「泯然众人」。王安石借这个故事讲：先天资质再好，都要靠后天学习。
2生字卡 Vocabulary
世代都是耕田人家。隶＝属于、依附。
文具，即纸墨笔砚。
觉得好奇怪。异＝觉得奇异，焉＝于此。
以宾客之礼款待他爸爸。「宾客」名词作动词用。
牵、拉。
四处拜访。谒＝拜见。
（父亲）不给他学习。
符合、相称。读 chèn。
消失了原有的特点，变成普通人。泯然＝消失的样子。
从上天（先天）得到的资质。
从后天（学习）得到的能力。
有才能的人。
3逐步讲解 Steps
- 第 1 段（上）：五岁神童大意：金溪平民方仲永，世代耕田；五岁从未见过书具，忽然喊住要；借来就即刻写下四句诗，还自己题名，诗以奉养父母、团结族人为主旨，传给全乡秀才看。赏析：「未尝识书具」这个细节反衬天资过人——无师自通，开篇即设悬念。本文选自《临川先生文集》，作者王安石，北宋政治家兼文学家；「书具」指笔墨纸砚。答文学常识题时，出处与「伤」字的惋惜基调宜一并写出。
- 第 1 段（下）：邑人吹捧，父不使学大意：从此指向任何物件叫他作诗都即刻完成，文采和道理都有可观；和乡人渐渐以宾客之礼待他爸爸，还有人用钱求诗；父亲觉得有利，日日拉住仲永四围拜访，不给他学习。赏析：惊奇→款待→牟利，三层递进；「不使学」三个字是全篇悲剧的根源，祸根由此种下。「稍稍宾客其父」的「宾客」是意动用法——以宾客之礼相待；「利其然」是以之为利。两处词类活用是本课字词题的热门考点，解释时宜写明用法。
- 第 2 段（上）：十二三岁，已不称前闻大意：王安石说听到这件事很久；明道年间跟先父回乡，在舅父家见到仲永，已经十二三岁，叫他作诗，已经不及以前传闻的水准。赏析：作者亲眼所见、第一手叙述，令故事真实可信；「不能称前时之闻」是才能第一次明显衰退。明道是宋仁宗年号；王安石交代亲见缘由，令记叙可信。答写作特色题时，可指出三次见闻（闻→见→问）构成时间线，层次井然。
- 第 2 段（下）：又七年，泯然众人大意：再过七年，从扬州回来再问起仲永，人人答：「他的才能完全消失，成为普通人。」赏析：两次时间跳接（明道中→又七年）写才能层层消退；「泯然众人矣」一句收结，惋惜之情尽在不言中，正正点住题目个「伤」字。「泯然」是完全消失的样子，「众人」即普通人。此句与开篇神童之奇对照，盛衰相衬；答对比题时，宜把「指物作诗立就」与「泯然众人」并举。
- 第 3 段（上）：受之天 vs 受于人大意：王安石议论：仲永的通达领悟是上天赐的，天资比一般有才能的人优秀得多；但最后变成普通人，就是因为后天教育没有跟上。赏析：由记叙转入议论，「受之天」（先天）和「受于人」（后天）一对概念对举，将故事提升为普遍道理。「受之天」指天资，「受于人」指后天教育；此段由叙转议，是记叙文转议论的典范。答论证方法题时，宜指出以仲永为例，属举例论证兼对比论证。
- 第 3 段（下）：推及常人，反面警醒大意：就像他这样有天资的人，没有后天教育尚且变成普通人；现在那些天资本来就不聪明的普通人，后天又不学习，难道想成为普通人就办得到吗？赏析：由天才推到常人，反面警醒——我们不是仲永，更加不可以靠「天生聪明」，后天学习才是成才根本。结尾反问语重心长，既是警醒世人，也是作者对教育的呼吁；答启示题时，宜强调天资不足恃，后天学习方是成才根本，并联系自身谈体会。
5例题示范 Example
理解问答：方仲永由神童变凡人，责任到底在哪个？
- 表面上是父亲「不使学」——日扳仲永环谒於邑人
- 但乡人「宾客其父」「以钱币乞之」都助长了件事
- 最根本是「受于人者不至」——没有接受后天教育
- 作者议论：受之天（先天）不如受之人（后天）
- 答案：直接责任是父亲——贪图眼前利益，剥夺了仲永学习的机会；乡人的吹捧和钱币诱惑都是推手。王安石的议论指出根本：先天资质（受之天）一定要靠后天教育（受于人）才保得住，两者缺一不可。
6常见错误 Mistakes
75 题快测 Quick check
Q1方仲永本来是什么人？
Q2仲永为什么变普通人？
Q3王安石借仲永讲什么道理？
Q4「卒之为众人」是什么意思？
Q5「泯然众人矣」的「泯」字是什么意思？成句讲什么？
8重点回顾 Recap
- 记叙＋议论两段式结构：先讲故事，再讲道理
- 先天（受之天）vs 后天（受于人）
- 词类活用：「宾客其父」名词作动词
- 主旨：后天学习才是成才根本
- 才能消退三阶段：指物作诗立就→不能称前时之闻→泯然众人