盛唐氣象：胡漢交融與國際都會
基礎長安居十萬外國人、胡樂胡舞滿京城、唐詩流傳千年——盛唐用開放寫下中華文化最自信的一頁。
- 盛唐長安是國際都會：胡商、使節、留學生雲集。
- 胡漢交融：胡服胡樂胡餅入華，唐文化更豐富。
- 科舉完善推動唐詩巔峰；玄奘西行譯經千卷。
文體小知識：文化史專題——乙部課程：盛唐的胡漢交融與國際交流，是中華文化開放包容的高峰樣本。
§課文原文 Passage
1盛唐的都城長安，人口超過一百萬，面積約八十四平方公里，是當時世界上規模最大的城市。全城布局整齊如棋盤，縱橫大街把民居劃成一個個「坊」，商業則集中在東、西兩市，秩序井然。
2西市胡商雲集，酒肆林立，來自中亞、波斯與大食（阿拉伯）的商人在此定居買賣；朝廷設鴻臚寺專責接待各國使節，太學亦招收外國子弟入學。王維詩句「萬國衣冠拜冕旒」，寫的正是宮殿朝會上各國使者濟濟一堂的盛況；出土的唐三彩駱駝俑，塑造載滿貨物的胡商造型，正是絲路貿易興盛的縮影。
3外來文化深入唐人的日常生活：胡服窄袖貼身，方便活動，男女都愛穿著；胡餅自西域傳入，白居易詩云「胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐」，可見長安胡餅遠近馳名。
4胡樂胡舞風行宮廷與民間，元稹形容當時「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂」，連婦女妝扮也追隨胡風；貴族又盛行騎馬打馬毬，這種源自波斯的球類運動被視為時尚。開放並非失去自己，胡漢交融反而令唐文化更加豐富多彩。
5科舉制度在唐代臻於完善，分科考試選拔官員，令寒門子弟也有階梯晉身仕途；其中進士科以詩賦取士，士人競相習詩，推動詩歌創作空前興盛。《全唐詩》所收近五萬首：李白豪放飄逸，被尊為「詩仙」；杜甫沉鬱頓挫，後世稱為「詩聖」。一千二百多年後，唐詩依然傳誦不衰。
6宗教方面，唐代佛教進入高峰，宗派林立。高僧玄奘鑑於中土經譯本不全，決心西行天竺求法，隻身穿越流沙，歷時十七年，帶回大量佛經；回國後朝廷為他設譯場，譯經千餘卷，其口述遊記《大唐西域記》至今仍是研究中亞與印度歷史地理的珍貴材料。
7同期景教、伊斯蘭教、拜火教等外來宗教也先後傳入，長安立有《大秦景教流行中國碑》記其流傳；朝廷不加禁止，與儒、道信仰並存共處，展現出罕見的宗教包容。
8唐朝的影響更輻射整個東亞：日本先後十多次派遣唐使來華，把漢字、律令制度、建築技術與飲茶風尚帶回日本，「大化改新」即以唐制為藍本；留學生阿倍仲麻呂學成後留唐任官，改漢名晁衡，與李白、王維結交，傳為佳話；高僧鑑真六次東渡，雙目失明仍不改其志，終抵日本傳戒，主持興建唐招提寺。
9新羅亦大量派遣留學生入唐學習。今日京都、奈良的古建築格局宛如縮小的長安，世界各地華人聚居之處稱為唐人街——一個面貌相近的東亞文化圈由此成形，足證文化的影響力遠比武力更長遠深刻。
10盛唐的歷史經驗在於：文化自信來自開放與包容，而非封閉排外。長安容得下胡商的駝鈴、胡姬的酒肆與各國使節的儀仗；胡樂使唐樂更豐富，佛教使思想更深邃，外貿使社會更繁榮——外來元素經過消化吸收，都化為自身養分，最終成就了唐文化的輝煌。
1重點摘要 Summary
長安居十萬外國人、胡樂胡舞滿京城、唐詩流傳千年——盛唐用開放寫下中華文化最自信的一頁。
2生字卡 Vocabulary
唐代對西域與北方各族人士的統稱——胡商、胡樂、胡服。
唐代接待外國使節、管理對外事務的官署。
以考試選拔官員的制度——寒門可憑才學入仕。
唐代高僧，西行天竺取經，譯經千卷。
唐代出現的印刷技術——四大發明之一。
日本派往唐朝學習文化的使節團。
唐代低溫釉陶器，多見駱駝與胡人俑，見證絲路貿易。
匯聚各國人口與文化的城市——長安當之無愧。
3逐步講解 Steps
- 步驟 1：長安——百萬人口的國際都會唐代長安人口超過一百萬，面積約八十四平方公里，是當時世界上規模最大的城市。全城布局整齊如棋盤，縱橫大街把民居劃成一個個「坊」，商業則集中在東、西兩市；西市胡商雲集，酒肆林立，來自中亞、波斯與大食（阿拉伯）的商人在此定居買賣。朝廷設鴻臚寺專責接待各國使節，太學亦招收外國子弟入學，各色人群與語言交織成國際都會的景象。王維詩句「萬國衣冠拜冕旒」，寫的正是宮殿朝會上各國使者濟濟一堂的盛況；今日出土的唐三彩駱駝俑，塑造載滿貨物的胡商造型，正是絲路貿易興盛的縮影，見證長安的繁華氣象。
- 步驟 2：胡風入華——日常生活外來文化深入唐人的日常生活：胡服窄袖貼身，方便活動，男女都愛穿著；胡餅自西域傳入，白居易詩云「胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐」，可見長安胡餅遠近馳名；胡樂胡舞風行宮廷與民間，元稹更形容當時「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂」，連婦女妝扮也追隨胡風；貴族又盛行騎馬打馬毬，這種球類運動源自波斯，視為時尚，白居易的詩中也提到胡旋舞。開放並非失去自己，胡漢交融反而令唐文化更加豐富多彩，展現出盛唐自信而包容的氣象，這正是開放胸懷的最佳寫照。
- 步驟 3：科舉與唐詩科舉制度在唐代臻於完善，分科考試選拔官員，令寒門子弟也有階梯晉身仕途，不必盡靠門第；其中進士科以詩賦取士，士人競相習詩，推動詩歌創作空前興盛，唐詩因而達到中國文學的巔峰，僅《全唐詩》所收便近五萬首：李白豪放飄逸，被尊為「詩仙」；杜甫沉鬱頓挫，後世稱為「詩聖」。胡樂、胡舞與異域風物入詩，題材亦更寬廣。今日中小學課本仍然選讀唐詩，一千二百多年後依然傳誦不衰，足見唐詩影響之深遠。
- 步驟 4：宗教與西行佛教發展至唐代進入高峰，宗派林立。高僧玄奘鑑於中土經譯本不全、眾說紛紜，決心西行天竺求法，隻身穿越流沙，歷時十七年，帶回大量佛經；回國後朝廷為他設譯場，譯經千餘卷，其口述遊記《大唐西域記》記載沿途諸國風土，至今仍是研究中亞與印度歷史地理的珍貴材料。同期景教、伊斯蘭教、拜火教等外來宗教也先後傳入，長安更立有《大秦景教流行中國碑》記其流傳，朝廷不加禁止，亦不多干預，與儒、道信仰並存共處，反映唐朝宗教政策的包容。
- 步驟 5：影響外溢——東亞文化圈日本先後十多次派遣唐使來華，每次多達數百人，把漢字、律令制度、建築技術與飲茶風尚帶回日本，「大化改新」即以唐制為藍本；留學生阿倍仲麻呂學成後留唐任官，改漢名晁衡，與李白、王維結交，傳為佳話；高僧鑑真六次東渡，歷盡艱險，雙目失明仍不改其志，終抵日本傳戒，主持興建唐招提寺。新羅亦大量派遣留學生入唐學習。今日京都、奈良的古建築格局宛如縮小的長安，世界各地華人聚居之處稱為唐人街，一個面貌相近的東亞文化圈由此成形，足證文化的影響力遠比武力更長遠深刻。
- 步驟 6：總結——開放成就自信盛唐的歷史經驗在於：文化自信來自開放與包容，而非封閉排外。長安容得下胡商的駝鈴、胡姬的酒肆與各國使節的儀仗；胡樂使唐樂更豐富，佛教使思想更深邃，外貿使社會更繁榮——外來元素經過消化吸收，都化為自身養分，最終成就了唐文化的輝煌，並輻射整個東亞。這是乙部課程最核心的歷史教訓：一個文明愈能開放吸納，愈有力量向外輸出；把握這一點，便掌握理解盛唐氣象的關鍵所在，這份自信正是盛唐的底色。
4圖解 Diagrams
5例題示範 Example
例題：為什麼說盛唐文化是「兼收並蓄」？試從日常生活與中外文化交流兩方面，舉史事加以說明。
- 釋義：何謂兼收並蓄兼收並蓄，指對外來文化不加排斥，廣泛吸納，再與本土文化融合為一。盛唐國力強盛、道路暢通，統治者胸襟開闊，胡商與各國人士沿絲路湧入長安，外來的衣飾、飲食、樂舞、宗教與學術得以流行，構成胡漢交融的時代基礎。
- 例一：日常生活胡風盛行生活上，胡服成為時尚，男女皆愛穿著；胡餅自西域傳入，白居易詩云「胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐」；胡樂胡舞風行宮廷民間，貴族又以騎馬打馬毬為時尚，可見衣食玩樂各層面皆滲入胡風，這是胡漢交融最貼身的一面。
- 例二：宗教交流兼容並存宗教學術上，玄奘西行天竺取經，歷時十七年，回國後譯經千餘卷，並留下《大唐西域記》；景教、伊斯蘭教、拜火教亦先後傳入，朝廷不加禁止，與儒、道並存共處，足證唐朝在思想信仰層面的包容。
- 例三：長安匯聚萬國賓客都會層面，長安人口逾百萬，是當時世界上最大的城市；西市胡商雲集，鴻臚寺接待各國使節，太學招收外國留學生，日本遣唐使與新羅留學生絡繹於途，王維詩「萬國衣冠拜冕旒」正是這一盛況的寫照。
- 收結：開放令文化更興盛正因開放吸收，唐文化不但沒有失去本色，反而更加豐富，並反過來輸出東亞：日本仿唐制改革，京都、奈良仿長安布局興建，「唐人街」之名沿用至今。可見兼收並蓄令文化更興盛，正是盛唐氣象的根源。
- 答案：範例答案：唐代文化確實兼收並蓄。生活上，胡服、胡餅、胡樂胡舞風行長安，貴族以打馬毬為時尚，胡風滲透衣食玩樂；宗教學術上，玄奘西行取經、譯經千餘卷，景教與伊斯蘭教亦並存傳入；都會層面，長安胡商、使節、留學生雲集，是名副其實的國際都會。正因開放，唐文化更形豐富，並反過來影響日本與新羅，可見兼收並蓄正是盛唐氣象之所繫。
6常見錯誤 Mistakes
75 題快測 Quick check
Q1唐代長安的國際地位如何？
Q2唐代管理對外事務的官署是？
Q3玄奘西行的目的地與成就？
Q4日本派遣來唐的使團稱為？
Q5「唐人街」的名稱源自什麼？
8重點回顧 Recap
- 盛唐長安是國際都會：胡商、使節、留學生雲集。
- 胡漢交融：胡服胡樂胡餅入華，唐文化更豐富。
- 科舉完善推動唐詩巔峰；玄奘西行譯經千卷。
- 唐文化外溢東亞：遣唐使、唐人街。
- 開放包容成就文化自信——盛唐的歷史教訓。