基督教的興起與拜占庭帝國
進階基督教由耶穌門徒在羅馬帝國內傳開，313年合法、380年成國教；東部的拜占庭帝國延續千年：查士丁尼編法典、建聖索菲亞，1054年教會大分裂，1453年君士坦丁堡陷落。
- 耶穌傳教 → 保羅擴散 → 313年合法 → 380年國教
- 拜占庭＝東羅馬：查士丁尼法典＋聖索菲亞＋保存希臘典籍
- 1054年教會分裂；1453年亡國 → 希臘學者西逃推動文藝復興
§課文原文 Passage
1公元1世紀，耶穌在羅馬帝國的猶太地區宣講悔改、愛上帝與愛鄰舍的道理，約公元30年被羅馬總督彼拉多判處釘十字架之刑；門徒尤其是保羅多次遠行傳教，把信仰帶入帝國各大城市。「人人可得救贖」的信息不分階層，特別吸引奴隸、窮人與婦女；帝國曾多次嚴厲迫害基督徒，殉道者前仆後繼，反而令信仰傳播更加堅定。
2313年君士坦丁頒《米蘭敕令》承認基督教合法，380年狄奧多西一世更定其為國教，教會組織沿帝國行政區成長，形成五大教區。330年建成的君士坦丁堡號稱「新羅馬」，扼守歐亞商路要衝；查士丁尼一世（527–565年在位）組織編纂《查士丁尼法典》，奠定後世歐陸法系的基礎，537年重建完成的聖索菲亞大教堂更以巨大穹頂聞名。
38至9世紀的聖像爭議令東西教會猜忌加深；1054年，羅馬教會與君士坦丁堡教會互相開除對方教籍，天主教與東正教正式分家。此前西里爾兄弟已往斯拉夫地區傳教，其門生創製西里爾字母，斯拉夫各族的基督教文化由此奠基。
41453年，鄂圖曼蘇丹穆罕默德二世以巨型火炮轟塌君士坦丁堡城牆，末代皇帝戰死城中，延續千年的拜占庭帝國滅亡。大批希臘學者攜古典手抄本逃往意大利，為文藝復興帶去養分；1472年莫斯科大公伊凡三世娶末代皇帝的侄女，莫斯科自此自稱「第三羅馬」。拜占庭亡國，影響卻以另一種方式繼續存在。
1重點摘要 Summary
基督教由耶穌門徒在羅馬帝國內傳開，313年合法、380年成國教；東部的拜占庭帝國延續千年：查士丁尼編法典、建聖索菲亞，1054年教會大分裂，1453年君士坦丁堡陷落。
2生字卡 Vocabulary
約公元前4年至公元30年間生活在羅馬行省猶太地區，宣講愛上帝愛鄰舍；被釘十字架後，門徒相信他復活，基督教由此展開。
公元313年君士坦丁與李錫尼頒布，帝國境內基督教合法化，發還教產。
羅馬帝國東半部（330–1453），都城君士坦丁堡；居民自稱羅馬人，用希臘語，保存大量古典典籍。
查士丁尼528年起下令編纂的羅馬法大全（《民法大全》），是後世歐洲大陸法系的基礎。
1054年羅馬教宗與君士坦丁堡牧首互相絕罰，西方天主教與東方正教正式分家。
『好消息』之意，記載耶穌言行與救贖信息的經卷；門徒四出傳播，令基督教在帝國境內擴散。
查士丁尼537年在君士坦丁堡建成的巨型穹頂教堂，被譽為『離天堂最近的地方』；1453年後改為清真寺。
君士坦丁330年在拜占庭古城基址上建立的『新羅馬』，扼守歐亞商路；即今日土耳其伊斯坦布爾。
3逐步講解 Steps
- 公元1世紀：起源公元1世紀，耶穌在羅馬帝國的猶太地區宣講悔改與愛上帝、愛鄰舍的道理；約公元30年，他被羅馬總督彼拉多判處釘十字架之刑。門徒尤其是保羅多次遠行傳教，把信仰帶入帝國各大城市；『人人可得救贖』的信息不分階層，特別吸引奴隸、窮人與婦女，教會因此在民間迅速生根。
- 1–4世紀：由受迫害到國教帝國曾多次嚴厲迫害基督徒，尼祿與戴克里先時期最為酷烈，信徒被迫秘密聚會，殉道者前仆後繼，反而令信仰傳播更加堅定。313年君士坦丁頒《米蘭敕令》承認基督教合法，380年狄奧多西一世更定其為國教。教會組織沿著帝國行政區成長，形成羅馬、亞歷山大、安提阿、君士坦丁堡與耶路撒冷五大教區。
- 330–565年：拜占庭與查士丁尼君士坦丁堡作為『新羅馬』建成，扼守歐亞商路的要衝，商業繁盛。查士丁尼一世（527–565年在位）組織編纂《查士丁尼法典》，奠定後世歐陸法系的基礎；537年重建完成的聖索菲亞大教堂擁有巨大穹頂，被譽為『離天堂最近的地方』。他一度收復北非與意大利，但連年戰爭與瘟疫令國力大損。
- 8–11世紀：聖像爭議與大分裂8至9世紀的聖像破壞運動令東西教會的猜忌加深：一方主張聖像有助敬拜，另一方斥之為偶像崇拜。1054年，羅馬教會（用拉丁語、主張教宗至上）與君士坦丁堡教會（用希臘語、五大牧首共治）互相開除對方教籍，天主教與東正教正式分家。此前西里爾兄弟已往斯拉夫地區傳教，其門生創製西里爾字母，斯拉夫各族的基督教文化由此奠基。
- 1453年：落幕1453年，鄂圖曼土耳其蘇丹穆罕默德二世以巨型火炮轟塌君士坦丁堡城牆，末代皇帝戰死城中，聖索菲亞大教堂改為清真寺，延續千年的拜占庭帝國滅亡。大批希臘學者攜帶古典手抄本逃往意大利，為西歐帶去久違的古希臘文獻，間接推動了文藝復興的到來，本課程將於下單元詳述。
- 落幕之後：遺產的去向拜占庭亡國，影響卻四散開來：鄂圖曼蘇丹穆罕默德二世准許東正教會延續，1454年任命根納狄烏斯為牧首；1472年莫斯科大公伊凡三世娶末代皇帝的侄女索菲亞，莫斯科自此自稱『第三羅馬』；希臘學者和手抄本大批西行意大利。加上早已傳入斯拉夫世界的《查士丁尼法典》、穹頂建築技術和西里爾字母 — 拜占庭以另一種方式繼續存在。
4圖解 Diagrams
5例題示範 Example
例題：基督教為什麼可以在約三百年內由受迫害小教派變成羅馬國教？試分『信仰本身』和『環境條件』兩類原因。
- 信仰本身：講人人平等可得救贖，吸引底層；教會互相接濟，凝聚力強
- 傳播網絡：羅馬大道和海路令傳教者可以走遍帝國城市
- 環境動盪：三世紀危機令人心求安穩，歸信者激增
- 政治決定：313年君士坦丁合法化、380年狄奧多西定為國教
- 結果：教會組織隨帝國行政擴張 → 中古歐洲最具影響力的機構
- 答案：由下而上的民間擴散＋由上而下的帝國背書，兩股力量夾埋令基督教三百年間躍升國教。技巧：解釋思想或信仰的興起，要同時看『內容的吸引力』和『載體的條件』（道路、城市、印刷術）。
6常見錯誤 Mistakes
75 題快測 Quick check
Q1基督教在哪一年合法化？哪一年成為羅馬國教？
Q2查士丁尼兩大功績是什麼？
Q31054年和1453年兩件大事分別是什麼？
Q4哪位門徒的多次遠行傳教把基督教帶入帝國各大城市？
Q5西里爾字母與哪兩位傳教士有關？今日哪些文字由它而來？
8重點回顧 Recap
- 耶穌傳教 → 保羅擴散 → 313年合法 → 380年國教
- 拜占庭＝東羅馬：查士丁尼法典＋聖索菲亞＋保存希臘典籍
- 1054年教會分裂；1453年亡國 → 希臘學者西逃推動文藝復興
- 初期多次受迫害（尼祿、戴克里先）→ 殉道與互助令信徒激增
- 西里爾兄弟往斯拉夫地區傳教 → 門生創製西里爾字母